Fase 2_Axonometría_2

Se busca así, a través del proyecto, favorecer el desarrollo de unos valores ecológicos para crear una conciencia ciudadana sobre la sostenibilidad mediante el desarrollo espiritual.

Fase 2_Axonometría_1

El ciclo del agua se visualiza mediante la depuración natural de aguas residuales mediante sistemas vegetales de plantas macrofitas. Parte del cauce del río Segura es desviado siguiendo el paseo del malecón hasta el solar, donde es depurado mediante un “parking depurador” junto con las aguas residuales propias del uso del parque. El agua depurada será utilizada tanto para el riego y uso del parque como para devolverla al cauce del Segura y revitalizarlo. El parking disuasorio existente en la actualidad en el solar cambia su configuración para convertirse en un parking sostenible y depurador, donde las aguas sucias procedentes de los vehículos también son depuradas y donde el movimiento de los mismos acciona las norias que permiten el paso del agua de unos tanques a otros dentro del tratamiento de depuración (primario, secundario y terciario).

Para acabar el punto de vista ecológico, una zona del parque es destinada a un parque científico con biblioteca sobre ecología, laboratorios para la investigación del cambio climático y cómo combatirlo y un gran auditorio para la realización de congresos científicos internacionales. Las conclusiones y resultado de los informes medioambientales se dan a conocer en una nueva plaza pública para la concienciación ciudadana. En el auditorio se imparten conferencias de todo tipo, con la ecología como punto en común.

Fase 2_Sección

La estructura de la cubierta se tensa en el lado de la autovía mediante grandes mástiles y en el lado urbano mediante las mismas escaleras de hormigón y pequeños mástiles que a su vez crean espacios cerrados. Además, la cubierta genera un paisaje de sombras que produce un pequeño microclima frente a las altas temperaturas existentes en Murcia.

Los talleres situados junto a la autovía aprovechan el talud de la misma mediante una estructura escalonada que almacena estos residuos no orgánicos (muebles viejos…) recogidos por toda la ciudad. Aquí el usuario puede elegir los materiales a usar y transportarlos mediante la cinta al taller en cuestión.

Fase 2_Planta segunda + programa locales

Continuando con el enfoque colectivo, cada religión dispone de un espacio propio, pero no se trata de un lugar fijo y determinado de antemano. De esta manera, en la zona junto al río se concentra el espacio para el desarrollo del programa. Éste es temporal e imprevisible, pero regulado mediante el término “spirit”: cumpliendo con sus parámetros ya mencionados y pudiendo conseguir un máximo de 40 y un mínimo de 15 spirits, se puede desarrollar cualquier tipo de programa que cumpla con esos requisitos, pudiendo surgir elementos inesperados. Además, todo programa es constantemente revisado, pudiendo desaparecer con el tiempo en caso de incumplir con el mínimo de spirits. Todo esto se controla en el espacio de gestión del parque, donde cada usuario puede consultar las salas existentes y su disponibilidad. De esta manera, aparecen locales para usos rituales, para reuniones y trabajo de grupos ecologistas, para realizar clases y cursos de aprendizaje, para conferencias… Además, cada local cuenta con el requisito de ser un espacio versátil y permitir más de un uso, para favorecer el diálogo entre la comunidad (así, una misma sala puede utilizarse para el rito cristiano y para el musulmán dependiendo de la puerta por donde se entre, o para el rito baha’i y para reuniones de colectivos ecologistas)
El programa de locales queda unido por un sistema de pasarelas y rampas descendentes que conecta de forma natural el nivel del paseo elevado con el nivel del río. Se genera así un ”paisaje de encuentros” donde multitud de plazas enlazadas favorecen el diálogo y la relación entre los usuarios de los locales.

Por otro lado, desde el punto de vista individual propongo favorecer el desarrollo espiritual del individuo mediante el aprendizaje y el retiro personal en centros de meditación independientes, donde permanecer unas horas, días o semanas, en estado de reflexión. Estos centros se sitúan en la segunda planta, entendiendo así la sección como una ascensión a un mayor nivel de concienciación ecológica.

Fase 2_Planta primera

La entrada al parque se produce a nivel del paseo del malecón, que está elevado tres metros sobre la calle. Esta entrada lleva a una zona de paseo elevado. La estructura del mismo se apoya en cerchas de un metro de canto, permitiendo que en ese canto una cinta transportadora pueda circular y abastezca de residuos a reciclar a todas las partes del parque.

La mencionada estructura definida mediante cerchas, permite alojar en su metro de canto bajo el paseo espacios a una cota inferior como zonas de estancia, de conversación, zonas de juego o espacios para la plantación de árboles de gran porte. De esta manera, el paseo elevado se concibe como una gran superficie verde, un intensificador de la naturaleza, un paseo donde van surgiendo entre árboles espacios para talleres de reciclaje activo o para salas de exposición de objetos reciclados en obras de arte que buscan la concienciación del individuo, aprender caminando, como el concepto de peregrinaje presente en todas las religiones. Se trata de adquirir esos valores ecológicos mientras nos adentramos en el parque.

Fase 2_Planta baja

En el punto de vista colectivo está la idea de favorecer el sentimiento de comunidad social. Se trata de no limitar el desarrollo espiritual a un edificio concreto, a un templo, sino que éste puede producirse en cualquier lugar de la tierra. Así, va surgiendo la idea de una única cubierta para todo el recinto, que cambia de carácter dependiendo de la zona. Una gran cubierta tensada capaz de salir del solar y “coserlo” con el tejido urbano adyacente, con la autovía, apropiándose de él y atrayendo usuarios a su interior. Así, se distinguen tres zonas: la más urbana, con grandes lonas retráctiles capaces de cambiar su superficie en casos de fuerte viento; la parte inicial del parque, donde sirve de cubierta para los distintos locales; y la zona junto al río, donde la cubierta se transforma en paneles fotovoltaicos que además de sombra producen energía. La estructura se tensa en el lado de la autovía mediante grandes mástiles y en el lado urbano mediante las mismas escaleras de hormigón y pequeños mástiles que a su vez crean espacios cerrados. Además, la cubierta genera un paisaje de sombras que produce un pequeño microclima frente a las altas temperaturas existentes en Murcia.

Siguiendo en el ámbito colectivo, respecto al programa, propongo actividades que generen interacción entre individuos, como talleres de reciclaje “activo”, donde son los propios usuarios los que reciclan objetos para transformarlos en obras de arte para concienciación de la sociedad o en nuevos elementos para el propio parque. Es la idea de autoconstrucción, donde los propios usuarios generan la ampliación del parque.

Por otro lado, desde el punto de vista ecológico, se busca favorecer el sentimiento de conexión con la naturaleza, porque “no protegeremos lo que no amamos”. Así, se propone visualizar las relaciones del hombre con el medio, con los ciclos naturales. Por un lado, el ciclo del sol se refleja en la misma cubierta tensada, que con sus sombras es la que define el dibujo del pavimento y la configuración de la vegetación. Queda marcada la posición de las sombras en días claves como los solsticios y los equinoccios, eligiendo en cada caso especies vegetales que florecen en distintas estaciones del año, configurando así un espacio siempre cambiante.

Fase 2_Punto de partida

El punto de partida del proyecto es una inquietud personal sobre el contexto espiritual de la sociedad contemporánea. Tras un análisis de la situación, que traduzco en imágenes, detecto un momento de crisis de las religiones, cuyos mundos cerrados contrastan con la sociedad y el mundo actuales en constante cambio. Frente a esta situación, propongo la creación de unos valores éticos universales para todos, basados en el cuidado del medio ambiente, en constante deterioro. Se trata de entender la sostenibilidad como si fuera una nueva religión global cuyos principios son comunes a todas las personas. Es decir, tomar la sostenibilidad como valor unificador de toda la sociedad, religiosa o no, y como motor del proyecto. Por esto propongo la creación de un parque multiconfesional y sostenible.

Pero, ¿cómo se consiguen esos valores ecológicos universales? Para ello, reformulo el concepto de espiritualidad creando el término “spirit”, que utilizaré para testar cada elemento del proyecto. El concepto de “spirit” engloba una serie de parámetros clasificados en tres grupos, se trata de entender la espiritualidad desde tres enfoques: el colectivo, el individual y el ecológico.

Sección zona junto al río

Aprovechamiento de las corrientes de aire generadas por los vehículos de la autovía para generar energía con hélices para bajas velocidades de viento.
Almacenamiento del agua de lluvia en depósitos para regar la vegetación de las pasarelas mediante canalizaciones en barandillas.
Las aguas sucias generadas en los locales son depuradas en el parking mediante macrofitas.
Todas estas actuaciones nos hacen ver que estamos dentro de ciclos naturales que constituyen y equilibran nuestro mundo.

Planta de actuación en solar

Reconversión del actual parking siguiendo las estrategias sostenibles. El agua, a medida que es depurada, es reconducida por los antiguos caminos de la huerta, convertidos en acequias, hacia el río. En torno a estos caminos se agrupa el programa (contemplación, meditación, acción, difusión, reunión, ritos...), que se situará en un sitio u otro dependiendo de las características de cada local (superficie, proximidad a plazas públicas, carácter público o privado).
Cobra importancia la idea de peregrinaje, presente en todas las religiones. Mientras el transeúnte recorre las pasarelas desde el parking hasta la zona del río, va adquiriendo los necesarios valores ecológicos, va concienciándose gracias a exposiciones de arte relacionadas con el medio ambiente, contemplación de la naturaleza...

Estructura de pasarelas

Para la estructura de las pasarelas peatonales, se evita la idea de cercha, donde las cargas se transmiten a través de elementos de fuerte presencia, para favorecer la idea de conjunto de elementos de pequeño tamaño que trabajan conjuntamente. Es la idea de comunidad: cada uno de nosotros formamos parte de un todo que es el mundo en que vivimos, el medio ambiente, la naturaleza...
Además, como estas pasarelas acogerán parte del programa, la estructura aumenta de sección, envuelve al transeúnte, dependiendo de la necesidad de uso.

Implantación en solar

Evolución de las distintas familias que componen el árbol genealógico arquitectónico al interactuar entre ellas y en el solar: las capas del hojaldre se convierten en toldos que unifican el espacio creando la sensación de pertenencia a una comunidad, las pasarelas de la familia del corazón conectan los espacios a distintos niveles, los locales necesarios para el cuidador se dispersan por niveles, los espacios para investigación científica de la CONciencia se sitúan en uno de los brazos que el parcelario de la huerta permite, junto a la autovía, protegiendo al conjunto del ruido de la misma.
Al agruparse los espacios a distintos niveles, se crea un "paisaje de encuentros" que busca establecer relaciones (visuales, espaciales), crear diálogo entre los usuarios, la sensación de comunidad, como un organismo único interconectado cuyas partes son todas vitales.

Hacia un parking sostenible

Transformación del aparcamiento actual en uno más sostenible mediante tres estrategias:
- Incorporación de una zona verde entre las filas de coches que alberga plantas macrofitas encargadas de depurar las aguas sucias procedentes de los vehículos y el agua canalizada desde el río Segura.
- Mínima circulación de un vehículo por el aparcamiento: para ello se transforman las calles en un zig-zag con una escapatoria al exterior en cada curva que permite salir del parking lo más cerca posible de la plaza ocupada.
- Reducción de densidad: sustitución de plazas por árboles, buscando la sensación de aparcar entre árboles.

Acercamiento al solar

Considero la condición de cruce de caminos de la parcela: el tráfico rodado que llega a través de la autovía y la carretera frente al Malecón (que nutren al actual aparcamiento disuasorio situado en el solar), el flujo peatonal que llega a través del paseo del Malecón, o el flujo que acompaña al trazado del río (tanto peatonal como bicicletas). Todos ellos se encuentran en el solar.
A la hora de organizar estos recorridos, recupero el antiguo parcelario que la huerta tenía en este espacio, siguiendo la estrategia sostenible de recuperar los valores perdidos de la huerta murciana. De esta manera los flujos peatonales se organizan en tres grandes brazos que llegan hasta el río.

Planta de actuación en el solar y en las cubiertas

Aplicación de las distintas tipologías en las cubiertas del Palacio Almudí y alrededores. De vuelta al solar, la actuación en éste lo convierte en un lugar de paso, un puente de unión entre las actuaciones en el río y en las cubiertas, convirtiéndolo en el catalizador capaz de transfomar la ciudad para generar un nuevo tipo de espacio público, un urbanismo espiritual.

Fichas de tipologías en cubiertas

Descripción de las tipologías a desarrollar en las cubiertas como evolución de los programas de las distintas familias del árbol genealógico arquitectónico.

Análisis de cubiertas

Tomando como punto de partida el edificio público más próximo al solar, el museo "Palacio Almudí", realizo un análisis de lo que sería un posible recorrido por las cubiertas más cercanas, entre un paisaje inhóspito de trasteros, chimeneas, castilletes de ascensor, cubiertas inclinadas...

Mutación 3: Actuación cubiertas

A partir de la idea de desplazamiento en dirigible surge la preocupación por aprovechar las cubiertas de los edificios. Se trata de recuperarlas como espacio urbano, como una plaza pública más, un lugar de reunión. La forma de acceder a ellas, por la entrada al edificio y por ascensor, convierten a estos elementos en públicos, generando un nuevo concepto de calle, que se ensancha y entra en la planta baja de los edificios. Las dimensiones del ascensor se convierten en módulo de los elementos que colonicen las cubiertas.
Esto obligaría a modificar las normas urbanísiticas para futuras amplicaciones de la ciudad: el propietario debe donar a la ciudad un porcentaje del suelo en planta baja para permitir un acceso y uso público de su cubierta, así como la obligación de colocar un segundo ascensor, de uso público, en la fachada. Los límites entre lo público y lo privado se diluyen: la ciudad se expande.

Familias Conciencia+Corazón+Traficante de almas_Mutación 2

Conjunción en una planta y sección del solar de las evoluciones de las restantes familias:
-Corazón: encargado de la movilidad a pie, organiza mediante pasarelas las circulaciones peatonales (acceso desde el paseo del Malecón, nivel +1)
- Traficante de almas: movilidad por tráfico rodado, nivel 0. Los residuos de la ciudad llegan hasta una planta de reciclaje en planta baja. Los espacios temporales instalados en plazas, se sitúan ahora bajo la sombra de las pasarelas peatonales.
- Conciencia: nivel +2. Los residuos reciclados son el material de construcción de los módulos para trabajo científico, que pasan a situarse en los niveles superiores de una estructura que se va equipando con el tiempo.

El solar se convierte en un transformador de movilidad, donde poder entrar andando para salir por hovercraft por el río o en dirigible por aire. Un lugar donde aprender caminando.

Famila Hojaldre_Mutación 2 (Islam + Naturaleza)

Se asocia al "hojaldre" la movilidad por aire, como si una de las capas se desprendiese y elevase hacia el cielo, siendo capaz de posarse sobre cualquier edificio de la ciudad. Se trata de un dirigible que puede acudir a cualquier lugar donde residan musulmanes o tenga lugar alguna fiesta musulmana, de reunión o celebración.
Deshinchado, constituye una sala más del hojaldre, que puede hincharse, elevarse y desplazarse con una unidad básica formada por cuatro compartimentos: para el desplazamiento de personas, para abluciones, para el estudio de los textos sagrados y para la oración. En este último caso, unos orificios en el habitáculo dependiendo de las posiciones a la hora de rezar permiten ver en todo momento el exterior, pudiendo rezar entre las nubes. El dirigible constituye la reformulación del concepto de "minarete", es una nueva forma de hacer pública la religión islámica y llamar a la oración de forma silenciosa.
Por otro lado, siguiendo la estrategia sostenible de depuración natural del río Segura, realizo ésta desviando parte del caudal del río por el paseo del malecón, donde una serie de lagunas con plantas macrofitas permiten depurar el agua, que será devuelta al río, después de pasar por el solar, donde servirá para las abluciones en el centro de culto islámico.
Mediante estas actuaciones se destacan los conceptos de peregrinaje (dirigible) y utilización del agua (paseo depurador) en la cultura islámica.

Familia Cuidador_Mutación 2 (Católicos + Evangélicos + Bahá'í + Naturaleza)

Se trata de crear un "paisaje de encuentros" a lo largo del río, paisaje habitado por creyentes de distintas culturas, gente disfrutando de un nuevo espacio público o simplemente personas que quieren desplazarse con un nuevo medio de transporte. El paseo por esta zona invita al encuentro, al diálogo.

Las salas son espacios versátiles de 30 m2 aproximadamente, formando agrupaciones de dos (60 m2) en los casos de salas para actos que necesitan más capacidad. Además, se trata de espacios que pueden ser ocupados por cualquier agrupación: grupos ecologistas...
Hay pasarelas que conectan las salas pertenecientes a cada religión y las plazas de relación, o pasarelas que comunican las cubiertas entre sí... Multitud de recorridos y posibilidades de encuentro.

Familia Cuidador_Mutación 2 (Católicos + Evangélicos + Bahá'í + Naturaleza)

Introduzco el concepto de movilidad para evolucionar cada familia: distintos tipos de movilidad para transformar la ciudad a distintos niveles.
En este caso, se asocia al "cuidador" la movilidad por mar. Se aprovecha el río Segura (actualmente infravalorado, como una grieta en la ciudad de Murcia) como cauce navegable. Debido a la escasa profundidad del río, es necesaria la utilización de aerodeslizadores (hovercrafts), capaces de deslizarse sobre cualquier superficie plana, que conecten la parcela del proyecto con otras paradas por toda la ciudad. De esta manera se revitaliza el río, que pasa a ser un medio de transporte más.
Para llegar a las paradas, una serie de suaves rampas permiten salvar la diferencia de cota con el resto de la ciudad. Esta compleja red de rampas permite surgir espacios versátiles que pueden ser utilizados como salas de culto, reunión o aulas para católicos, evangélicos y bahá'ís. Cada espacio tiene asociada una pequeña plaza de reunión, un espacio de relación entre creyentes de distintas religiones (los espacios cerrados se agrupan de forma que cada tres salas disfrutan de una plaza). Además, las cubiertas de estas salas pasan a ser un nuevo espacio público para la ciudad.
Todos estos elementos son estructuras que se descuelgan de los grandes muros laterales del río.
De esta manera se recupera el río como un elemento urbano: zona verde, espacio público de relación, de meditación, de ocio, además de servir de medio de transporte.

Árbol genealógico arquitectónico

Configuración de un árbol genealógico arquitectónico, en primer lugar mediante ocho "filtros hombre-naturaleza", de los que después realizo híbridos de los filtros que guardan cierta afinidad, a partir de las consultas con los expertos en cada aspecto del proyecto. De esta manera, cada híbrido representa la primera generación de una familia que va evolucionando conforme se introducen condicionantes externos como las estrategias sostenibles, los condicionantes propios del lugar y la relación con otras familias. Estas familias irán evolucionando en sucesivas generaciones.
En cada evolución, aparecen unas afinidades entre familias en cuanto a programa, complementándose entre sí, que serán las que determinen las reglas de juego de implantación en el solar y en la ciudad.

Familia Cuidador_Mutación 1 (Católicos + Evangélicos + Bahá'í + Naturaleza)

Se busca la recuperación de la huerta murciana, en peligro por la especulación y la construcción incontrolada. Para ello, propongo la creación de "huertos urbanos" en la zona más cercana al río. Para trazarlos, he partido de fotografías aéreas de 1956, cuando toda la parcela era huerta, para recuperar los caminos de la huerta y modificarlos en coherencia con la actuación propuesta.
De esta manera, los pequeños locales intermedios multifuncionales (salas de reunión, aulas para catequesis, escuela parroquial, convivencias...) quedan asociados a un huerto urbano, es decir, una pequeña huerta que los usuarios del local tienen que cuidar. De esta manera se pretenden recuperar valores de la huerta murciana ya perdidos.

Familia Corazón_Mutación 1(Budismo + Naturaleza)

La multiplicación de superficie verde mediante pasarelas ajardinadas y pequeños centros de meditación budista se convierte en una capa más que añadir a la primera familia. De esta manera, se sirve del mismo principio estructural de elementos colgantes de una catenaria, que permite añadir una capa más al hojaldre, esta vez transitable. Como un paseo entre las nubes.

Familia Conciencia_Mutación 1 (Ciencia + Naturaleza)

Constituye la puerta de entrada a la parcela desde la ciudad y se plantea desde la dualidad entre público y privado. Por un lado, un edificio cerrado para la investigación científica (se abre a los árboles existentes en el solar y se encierra entre patios). Y por otro lado, un espacio para la difusión de informes científicos sobre el medio ambiente, congresos internacionales... pero que a la vez es una plaza pública, donde las gradas se desfiguran en amplias zonas de estancia, una plaza donde vivir además de ver una conferencia. Se trata de un espacio público, parcialmente cubierto por elementos colgantes. Es uno de los "meeting points" propuestos en la parcela, un lugar de encuentro para todo tipo de actividades.

Familia Traficante de almas_Mutación 1 (Arte + Espiritualidad + Naturaleza)

El programa sale a la ciudad mediante dos módulos que se complementan entre sí. Por un lado, el módulo de "contemplación-meditación" despliega sus brazos y atrae al transeúnte a su interior, un espacio expositivo con obras de arte relacionadas con el medio ambiente y su cuidado. Después, puede subir al espacio de meditación: cabinas hinchables de uno o dos usuarios para abstraerse del entorno y reflexionar.
Tras haber meditado, el siguiente paso es la "acción": en este otro módulo se disponen contenedores de reciclaje y bancos de trabajo donde realizar talleres relacionados con el cuidado del medio ambiente y actuar así, concienciando a los ciudadanos.
Los módulos recorren las calles de la ciudad, instalándose temporalmente en las plazas y jardines, conéctandolos entre sí en un recorrido que empieza y termina en el solar de implantación, donde se almacenan los contenedores para su posterior traslado a la planta de reciclaje.

Evolución de híbridos: Familia Hojaldre_Mutación_1 (Islam + Naturaleza)

Creación de familias: voy evolucionando cada híbrido a partir de los datos de las relaciones con el resto de híbridos, con el lugar mismo y con las estrategias sostenibles, desarrollando una serie de generaciones sucesivas que constituyen una familia. Cada híbrido genera una familia distinta que se complementa con las demás.
En este caso se añade el componente estructural: mediante una estructura formada por soportes y catenarias, cuelgan a distintos niveles los elementos que forman el hojaldre. Es como una nube que flota, un elemento suspendido entre el cielo y la tierra. Debajo de él, un enorme espacio diáfano, donde cualquier programa puede tener lugar.
Estos elementos también constituyen una pérgola, un espacio semiabierto de sombra para el parque.

Estrategias de implantación

A partir de la definición del programa y de las relaciones entre los híbridos, elaboro las estrategias de implantación en el lugar. Cada híbrido se implantará de distinta manera dependiendo de su relación con los demás híbridos (programas comunes) y con el lugar. Por ejemplo, el traficante de almas necesitará desplazarse por toda la ciudad, conectando todos los parques de Murcia a través de recorridos por las principales calles (el traficante se establece temporalmente en un parque, conciencia a los ciudadanos y continúa su camino).
Redibujo el solar a partir de las citadas relaciones y de las posibilidades del entorno. De esta manera, el nuevo parque busca integrarse con el resto de jardines que se extienden a lo largo del río Segura, sirviendo además como conexión (recorrido natural) entre el centro y el futuro Parque Residencial del Oeste de Toyo Ito.

Relaciones entre híbridos

Definición del programa de cada híbrido para encontrar afinidades entre ellos, formas de conexión y negociación entre los mismos para su implantación en el lugar.

Primera aproximación al lugar

En primer lugar, reagrupo las plazas del actual aparcamiento en superficie en un edificio lineal de tres alturas junto a la autovía, constituyendo además una barrera visual y sonora que neutraliza la presencia cercana de la autovía.
Implantación de los híbridos en el solar: el "corazón" extiende sus brazos al norte desde el nivel del paseo del malecón, estableciendo una continuidad entre dicho jardín y el catalizador. Ese lugar también es el punto de partida del "traficante de almas" en su viaje vagando por la ciudad. Bajo los brazos del corazón aparecen los elementos que forman la "conciencia", que se distribuyen por la zona norte de la parcela. Al final de las pasarelas se encuentra el "hojaldre", que se alinea en una dirección perpendicular a La Meca, de manera que al situarse los fieles en filas, oran mirando al lugar sagrado. Finalmente, el "cuidador" se sitúa junto al río, donde se ensancha la parcela, atrayendo a quienes pasean por el río al interior de la gran sala central.

Red de expertos

Búsqueda de expertos en cada uno de los campos tratados en el proyecto. Después de una serie de consultas con cada experto, con los que he contrastado los filtros elaborados, he conseguido información específica de cada campo, que me ha servido para la realización de los posteriores híbridos.
Tras estas consultas, he acabado de tejer una importante red de expertos, que utilizaré a lo largo del desarrollo del proyecto para consultar las evoluciones del mismo.

Híbrido 5_Cuidador

Conjunción entre los filtros católico, evangélico, bahá'i y contacto reverencial.
El espacio se concibe como una topografía descendente dividida en nueve fragmentos representando las nueve puertas de todo templo Bahá'i (como nueve manifestaciones, profetas, de Dios en la tierra). Estos fragmentos no convergen en un mismo punto, sino que se mueven como el diafragma de una cámara fotográfica, de manera que el centro es un espacio en vez de un punto, un espacio donde todas las confesiones pueden convivir en armonía. El templo central se concibe como un diafragma abriéndose.
Entre los nueve espacios en que se divide la topografía, se encuentran una sala católica y otra evangélica, donde estas religiones pueden desarrollar sus actos más específicos, que necesitan de una escenografía determinada. Estas salas son espacios excavados que conducen finalmente hasta el templo central.
En nuestro camino hacia el gran templo se encuentran disueltos los programas complementarios para cada fe (espacios para catequesis católicas, para escuela dominical y salas de actos evangélicas, para escuelas y zonas de reunión Bahá'i...).
El gran templo central se concibe como un espacio híbrido entre un gran invernadero y un lugar de reunión y celebración común para personas de toda condición.

Híbrido 4_Corazón

Conjunción entre el filtro del budismo y el del contacto reverencial.
El espacio verde se multiplica mediante pasarelas que colonizan el espacio a varios niveles, creando así un nuevo paisaje que se extiende por el territorio. Hídrido como intensificador de la naturaleza que maxifica la superficie verde. Los caminos se extienden como ramificaciones de una semilla que germina y crece como un árbol, siguiendo el criterio de "causa-efecto" del karma.
Hay caminos que se comunican con otros y caminos que llevan hasta pequeños templos de meditación budista. Con este recorrido que hay que realizar antes de la llegada al templo, se busca liberar la mente de perturbaciones mentales, para alcanzar la paz interior dentro del espacio de meditación.
Un bosque de pilares soporta los caminos y se confunde entre los árboles del entorno.
El sistema de pasarelas confiere al híbrido el carácter de organizador de un determinado territorio, revitalizándolo, como un corazón que distribuye sangre a través de los vasos sanguíneos, permitiendo la vida del cuerpo.

Híbrido 3_Conciencia

Conjunción entre el filtro del estudio y el del contacto reverencial.
Se organiza mediante la interacción de cuatro elementos dos a dos: observación - teoría (los más públicos) e inducción - hipótesis.
A partir de la entrada a través de los elementos de "observación" se produce un movimiento lineal hacia la zona de "teoría" (pensada como biblioteca pública). Aprovechando ese recorrido aparecen los módulos ascendentes de la "inducción", conectados siempre a los de la "hipótesis". que se elevan sobre el recorrido. De esta manera se puede completar el método científico: observación, inducción, hipótesis+experimentación y teoría.
Los distintos elementos se organizan mediante el principio de articulación, de encadenamiento (formamos parte de un todo junto con el medio natural) tanto en planta como en sección: siempre está presente la idea de zig-zag (elementos unidos mediante articulaciones.

Híbrido 2_Traficante de almas

Conjunción entre el filtro de la espiritualidad laica, el del arte y el del contacto reverencial.
A la dualidad CONTEMPLACIÓN - ACCIÓN del filtro del arte, se añade la MEDITACIÓN (de la espiritualidad laica) como una variante de la contemplación. De esta manera, la sección se organiza a partir de la continua negociación de estos tres factores, que forman un ciclo sin fin.
Este núcleo central se complementa con una estructura móvil. De esta manera, el traficante de almas puede recorrer toda la ciudad en busca de usuarios, que atrae a su interior y los aísla del exterior a través de espacios para la contemplación-meditación-acción que buscan generar un comportamiento ecológico crítico del usuario frente al mundo que le rodea.
El traficante deambula sin rumbo fijo, hacia puntos de encuentros definidos donde expulsar almas y captar nuevas, buscando la concienciación de sus usuarios.

Híbrido 1_Hojaldre

Conjunción entre el filtro del Islam y el del contacto reverencial.
El objeto se posa en el terreno abarcándolo todo: no tiene unos límites definidos, porque el musulmán puede rezar en cualquier sitio, la tierra entera es su mezquita. Aparecen así distintos tipos de espacios: zonas entre árboles cubiertas por simples planos perforados, espacios intermedios y espacios más cerrados donde desarrollar el programa más propio de una mezquita: oración, asambleas, clases... El interior se concibe así como un gran espacio diáfano, donde los elementos estructurales se sitúan en los laterales y agrupan zonas de almacenamiento del mobiliario necesario para cada actividad. Debido a la diversidad de programas posibles, la cubierta se adapta a los mismos, curvándose generando distintas alturas dependiendo de la actividad que se realice en el interior. Además, se compone de varias capas que se superponen (como si fueran el hojaldre del murciano pastel de carne), iluminando de distinta forma el interior dependiendo del programa necesario.
El objeto es como un conjunto de nubes que se posan sobre el terreno, se confunde con los árboles cercanos. Éstos constituyen el "bosque humano": quien quiera pasar al interior tendrá que plantar antes un árbol, de manera que a medida que crecen sirven de soporte a leves cubiertas que en un futuro puedan ser la ampliación del objeto.
Para los musulmanes es muy importante la disciplina, el orden, por lo que todo el objeto se organiza en franjas lineales (las láminas de la cubierta, las piezas estructurales y de almacientamiento, el arbolado) que marcar la dirección en que tienen que formarse las filas a la hora de rezar.
En el interior, la luz tamizada por las distintas capas del hojaldre crea un espacio mágico propicio para la oración y meditación.

Hibridación de filtros

Una vez definida una idea inicial de cada filtro, procedo a una primera hibridación de los mismos, siguiendo afinidades. Hay filtros que tienen una relación parecida con la naturaleza: su concepción de la misma es similar. Según este criterio, los filtros se fusionan entre sí creando unidades, que reciben un nuevo nombre, y aunque guardan relación con sus orígenes, constituyen un nuevo elemento.

Filtro arte

El filtro arquitectónico correspondiende al arte se organiza mediante la dualidad CONTEMPLACIÓN y ACCIÓN.
- Una primera zona de CONTEMPLACIÓN de la realidad actual (mediante aulas, auditorios donde realizar exposiciones y coloquios) nos conciencia del estado actual del mundo y nos prepara para el siguiente paso:
- La ACCIÓN, que se realiza en talleres en contacto con el exterior (todo el filtro se organiza también bajo el concepto de ramificación, tanto en planta como en seccón).
- Después del trabajo en el taller llega la CONTEMPLACIÓN de las obras realizadas en salas de exposiciones que se adentran en la naturaleza como ramas de un árbol, tentáculos que se funden en el entorno, creando una naturaleza artificial.
- Tras la contemplación, no queda más solución que el retorno a la ACCIÓN cerrando un ciclo sin fin.

Filtro estudio

Este filtro propone el acercamiento a la naturaleza desde el estudio. Por ello organizo el espacio mediante un recorrido (tanto en planta como en secicón) siguiendo el criterio del método científico:
1. Observación. Elementos que dirigen nuestra atención hacia un patio natural. Además, son lugares de conexión a internet, donde poder consultar el conocimiento anteriormente adquirido.
2. Inducción. Espacio que va apareciento en el patio, es un lugar donde extraer la esencia de la información observada.
3. Hipótesis+experimentación+refutación. Subimos al nivel superior, donde planteamos una hipótesis a partir de los fenómenos observados. Una vez realizada, volvemos al exterior, donde podemos experimentar y comprobar si estamos en lo cierto o no.
4. Teoría. Elemento más apartado de los demás. Aquí elaboraremos nuestra teoría a partir de la metodología anterior. También puede ser una biblioteca de uso público.

Filtro contacto reverencial

El contacto reverencial se acerca a la naturaleza a través del respeto y la concienciación. El diagrama refleja la idea de que el hombre forma parte de un todo, está dentro de un gran sistema. TODO está relacionado entre sí mediante ciclos, visibles o invisibles.
Este filtro arquitectónico tiene que hacer visibles esos ciclos, para que el ser humano sea consciente de ellos.

Filtro espiritual 5: Evangélicos

El espacio se divide en pasarelas que se elevan sobre el plano del suelo, con el mínimo impacto en el medio, rodeando los árboles pero sin tocarlos, manifestando la idea del evangelismo, que ve al hombre como mayordomo, cuidador de la creación, no un dueño de la misma.

Filtro espiritual 4: Espiritualidad laica

Espacio de meditación como elementos subterráneos cuyo contacto con el exterior se limita a la luz cenital, que van emergiendo en la superficie mediante brazos de distintas pendientes. Se aíslan del exterior para poder meditar sin distracciones. La naturaleza como un espacio público a través del cual acceder a un mundo más profundo de reflexión.
Estos espacios estarían conectados entre sí formando una red, constituyendo un todo, confirmando que vivimos en un mundo donde todo está conectado, donde formamos parte de un todo.

Filtro espiritual 3: Islam

En el Islam, el paraíso está surcado por multitud de ríos, de manera que propongo un espacio donde niveles a distintas alturas se pliegan en planos vegetales de distinta inclinación para favorecer la caída del agua. Estos planos limitan el espacio que abarca nuestra visión, pues "la anchura del paraíso son los cielos y la tierra". La forma de situar estos volúmenes responde a un libro abierto, pues el universo es el libro de Alá que se ve, donde poder reconocer en la naturaleza los signos de Alá.
Al entrar en este espacio, vemos cómo nos envuelve, invitándonos a leer los signos de Alá.

Filtro espiritual 2: Catolicismo

En el catolicismo hay una concepción lineal del tiempo (principio y fin), por lo que se destaca la idea de recorrido a lo largo de un eje. El mundo se concibe como una creación en beneficio del hombre, de manera que el espacio de culto está excavado en la tierra, que es la que da cobijo y forma a los actos litúrgicos. Una suave pendiente conduce hasta ese espacio. Al salir de él y al situarnos en un espacio excavado, contemplamos la naturaleza directamente, como un don que hay que cuidar y preservar.

Filtro espiritual 1: Budismo

Definición de cada uno de los filtros propuestos entre el hombre y el medio ambiente.

Cada religión tiene una forma distinta de interpretar la naturaleza y relacionarse con ella, por lo que le corresponderá un espacio diferente.
En cuanto al budismo, "el medio ambiente está íntimamente relacionado con nuestro bienestar como seres humanos" Respecto a esta cita de Buda, el Dalai Lama habla de una necesidad de "rescatar y recuperar paisajes". De esta manera, el espacio propuesto consigue multiplicar el suelo verde a través de pasarelas a diferentes alturas, quedando el espacio de la intersección entre pasarelas como lugar cerrado donde realizar el culto, donde meditar entre árboles.

Interfaz hombre / naturaleza

El templo del siglo XXI se convierte en una interfaz entre el hombre y la naturaleza. Para acceder a la misma desde la ciudad tendríamos que pasar por este filtro. Nos acercaríamos a la naturaleza desde distintos filtros, elegiríamos entre las opciones estudiadas. Cada una con un recorrido distinto, que, además, nos lleva a distintos tipos de naturaleza: una más cuidada y controlada frente a una más salvaje, abierta al exterior.

Lugar para el encuentro, diálogo entre las diversas gentes, grupos y movimientos, que ofrecen alternativas al actual paradigma de cuidado del planeta.

Contacto con la naturaleza

La naturaleza se convierte en un objeto de culto al que acercarse desde distintos puntos de vista:

- La espiritualidad (que puede ser laica desde la meditación, desde los evangélicos, el catolicismo, el budismo o el islam, que son las religiones existentes en Murcia)
- El estudio
- El contanto reverencial (desde el culto a la naturaleza o desde la creación de unos valores universales sostenibles)
- El arte

El templo del siglo XXI

Concreción a partir de la bibliografía consultada y del trabajo realizado: desde la crisis y colapso de las religiones en una sociedad globalizada y en constante cambio, surge la necesidad de rescatar su sabiduría para ayudar al nacimiento de una nueva espiritualidad laica, sin creencias. El siguiente paso sería el nacimiento de nuevos valores universales generados a partir de la sostenibilidad.
Ése es el auténtico templo del siglo XXI, aquel que es capaz de acoger a todo tipo de personas, sin importar sus diferencias, sus creencias; amparadas por la naturaleza.
Surge así una nueva ética que, a partir de la integración de lo humano, de lo divino y de la naturaleza, propicie la llegada de una civilización justa y sostenible.

Oportunidad urbana

En el contexto espiritual de la ciudad de Murcia, busco un lugar donde situar mi proyecto o parte del mismo, un sitio que esté cerca del centro y de los principales espacios religiosos, pero a la vez posea un entorno natural.

Encuentro un curioso solar frente al cuartel de artillería y la autovía, actualmente ocupado por un inmenso parking disuasorio. El espacio está estratégicamente situado, a tan sólo 10 minutos del centro y junto al río Segura. Al otro lado del solar, tras cruzar la autovía por debajo, queda la huerta, el origen de Murcia.